【宣夜说翻译】firmament hypothesis

【宣夜说翻译】firmament hypothesis 我国古代的一种宇宙论。沈约《宋书，卷二十三，天文》载有汉灵帝（公元168—189年）时蔡邕（公元132—192年）的话：“宣夜之书，绝无师法。”说宣夜说失传已久，无人知道；只有汉代的一个秘书郎郗萌曾听说过宣夜说内容。唐代魏徵《隋书?卷十九、天文上，天体》记载说：“天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。譬之，旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑。夫青非真色，而黑非有体也。日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止，皆须气焉。是以七曜或逝或住，或顺或逆，伏见无常，进退不同，由乎无所根系，故各异也。故辰极常居其所，而北斗不与众星同没也。”大意是说，天没有形质，抬头看去，高远没有止境，所见蓝色非真色，黑色也不是真有物体，日月众星飘浮空中，动、静都依靠“气”。因七曜（日、月和五大行星）飘浮空中，所以高下静动都各不相同。此说颇有独见。清邹伯奇常常测候中星，夜半不睡，他常说：“宣劳午夜，斯为谈天家之宣夜乎？”由此可见，宣夜学说就是测天的学问。它以为天无形质，众 星进退没有一定，都可以根据恒星来测定。宣夜学者是作测定恒星位置工作的，把恒星作为日月出入的交 转，五星迟留疾逆的标准。这些均合乎实测，但是天既了无质，众星都悬于天，无什么东西使之系着而为什么不掉下来，未能深究其因。宣 夜说与浑天说的发展同时出现，在思想上较浑天说进了一步，它突破了有限天穹以及星体依附于天穹的观念。

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